“至圣先師鑄銅孔子雕塑”是一件人物，孔子，名人，偉人雕塑，銅雕偉人的形態(tài)和實(shí)質(zhì)能夠是多種多樣的，但在公共環(huán)境中，它不管是在實(shí)質(zhì)上還是形態(tài)上都擁有公共景觀的特征；名人雕塑相信我們都不陌生吧，名人雕塑顧名思議就是用名人肖像或者歷史名人資料設(shè)計(jì)制作的名人雕塑作品；人物雕塑是城市雕塑的重要的一個(gè)類別，人物雕塑不單是一個(gè)藝術(shù)品供我們欣賞，同時(shí)也是一個(gè)反應(yīng)年代特點(diǎn)的雕塑。；這款“銅雕”是采用黃銅材質(zhì)制作的銅雕作品，黃銅一詞指銅鋅合金材料起始明代安置在校園中，傳遞著巨大的教育意義；安置在公園中，公園是一個(gè)常態(tài)的城市空間，這些公園雕塑應(yīng)該用一種潤(rùn)物細(xì)無聲的方法融進(jìn)城市。這種嵌入的方法，會(huì)給城市提供一種視覺的沖擊和一種審美的能量。

按照孔子仁者愛人的說法，仁的基本含義應(yīng)該落實(shí)到對(duì)他人的尊重和友愛上面，具體地說，應(yīng)該承認(rèn)人的存在，尊重人的人格，具有明確的人化意識(shí)和行為。秦漢以后，孔、孟的仁學(xué)思想不僅產(chǎn)生了積極影響，而且還在后世的實(shí)踐和闡發(fā)下繼續(xù)得到了發(fā)展。 漢統(tǒng)治者取用儒學(xué)卻不是專用儒學(xué)，他們也離不開其他各家的一些主張，如法家的尊君抑臣思想就倍受漢武帝的歡迎。漢朝學(xué)術(shù)是一種綜合學(xué)術(shù)，那時(shí)的思想家都不同程度地儒、法雜糅，仁義與法刑并列。 孔子的思想在后世的影響非常大、在他看來，仁與不仁應(yīng)當(dāng)作為施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，這是歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)反復(fù)證明了的。不仁者而得邦國尚有可能，不仁而得天下者，未之有也，要統(tǒng)一天下，得到天下人民的擁護(hù)，不施仁政是絕對(duì)做不到的。

至圣先師鑄銅孔子雕塑還是一款古代雕塑。中國古時(shí)候雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去對(duì)待雕塑藝術(shù)的。

“銅雕孔子”可用的材質(zhì)不僅受限于黃銅，還可以是青銅、紫銅等，所采用的技藝可以是鎏金、鍍金、仿古等，體積和適用的地方也非固定不變，具體請(qǐng)電話咨詢。

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