“古代醫(yī)學(xué)家岐伯銅雕像”是一座人物，名人，醫(yī)生雕塑，名人雕塑所刻畫出來的人物往往是有感染力的名人，這些名人都對改變世界和引領(lǐng)人們做出了貢獻(xiàn)；人物雕塑以人物為主要題材的雕塑作品；這臺“岐伯雕像”是采用紫銅材質(zhì)制作的銅雕藝術(shù)品，同體積的紫銅它的質(zhì)量比普通鋼重約15%。這臺“岐伯銅塑像”采用著色(著色好后的顏色看上去就如同從銅雕內(nèi)部透出來的一樣)技藝，通過鍛造方法制造而成，鍛造是利用機(jī)械對金屬坯料施加壓力以獲得具有一定形狀和尺寸鍛件的加工方法。安置在公園中，可傳播文化精神；安置在校園中，著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永遠(yuǎn)的追求；安置在廣場中，可以供人們的觀賞。

岐伯是我國曠古時代最知名的醫(yī)生，因?yàn)槟暝逻^于良久，關(guān)于他的籍貫有相反的說法，除了陜西岐山說，還有甘肅慶陽說，四川鹽亭說。普通感到，岐伯是岐山（今陜西省岐山縣）人。  岐伯從小擅長思索，有遠(yuǎn)大的意向，歡喜觀測日月星辰、風(fēng)土寒暑、山水草木等自然界的什物和現(xiàn)象。還懂音樂，會做樂器，丈量日影，多才多藝，能力過人。后見眾多黎民死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，在在尋訪良師良友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為聲譽(yù)鵲起的醫(yī)生。

宋《路史》載：“古有岐伯，原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。”南宋紀(jì)傳體通史《通志》載：“岐氏，周故都也，今鳳翔岐山是也。太王居之，至文王始遷于豐，其支庶留岐，故為岐氏。又古有岐伯，為黃帝師。”   黃帝西至于小崆峒（今岐山“孔頭溝”的土話轉(zhuǎn)音）問道，見西北雍州（今鳳翔岐山）父老白發(fā)童顏，大步流星；少者肌潔容美、飄逸灑脫，問后方知是神醫(yī)岐伯之《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》功。遂在岐地尋訪有道之人，訪賢時發(fā)現(xiàn)了十分有能力的岐伯，于時黃帝就邀請岐伯為臣，貴遵為天師，謀討濟(jì)世通途，幫忙他措置世界。

《史記·孝武本紀(jì)》載：“公玉帶曰：黃帝時雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然后不死焉？”《帝王世紀(jì)》載：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典治醫(yī)病，經(jīng)方《本草》、《素問》之書咸出焉。”從上述古文件記錄看來，曠古時確有岐伯其人，他同黃帝合著了醫(yī)書《素問》、《靈樞》，合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開拓了中醫(yī)著作之先導(dǎo)。其骨子多以他與黃帝答問的題材寫成   ，因而，記錄“岐伯”的最早的文件是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。  中醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬主要地位，不少學(xué)者對這種見地持肯定的見解。

“古代醫(yī)學(xué)家岐伯銅雕像”可用的材料不受限于紫銅，還可以是青銅、黃銅等，所采取的工藝也不只是著色，還可以是鎏金、彩繪、漆金、仿古等，大小和適用的場所也非固定不變，具體請電話咨詢。

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