華佗 沛國譙縣人，東漢晚景知名的醫學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。少時曾在外游學，行醫腳印普及安徽、河南、山東、江蘇等地，研討醫術而不求宦途。他醫術周密，特別長于外科，精于手術。并粗通內、婦、兒、針灸各科。暮年因遭曹操猜忌，入獄被考問致死。華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科開山祖師”。被后人多用神醫華佗稱謂他，又以“華佗再世”、“元化再造”稱道有出色醫術的醫師。

“中華古代名醫華佗銅雕像”是一件人物，名人，醫生雕塑，名人雕塑所雕刻出來的人物大都是有感染力的名人，這些名人都對改造世界和引導人類做出了貢獻；人物雕塑以人物為主要題材的雕塑作品；這款“名醫華佗雕像”是利用黃銅材料制成的銅雕藝術品，世界上發現最早的銅制品是在西亞。這款“華佗銅雕像”采用著色(著色工藝是指使用高溫火槍灼燒作品表面上色的工藝)技術，通過鑄造方法而成，脫蠟鑄造法分外膜鑄造法和固體鑄造法。安裝在校園中，著重表現國民的智慧和對真善美永恒的追求；安裝在景區中，并考慮自然環境的空間尺度、顏色關系以給予游客美好的心里感受。

《三國志》評曰：“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆奧妙之殊巧，異常之特技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，因而廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”《后漢書》記錄荀彧曾說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥?！比A佗是我國醫學史上為數不多的出色外科醫生之一，他善用麻木、針、灸等措施，并善于開胸破腹的外科手術。外科手術的措施并非樹立在“尊儒”的文化根基上的中醫學的干流治法，在儒家的“肉體發膚，受之父母”的主意之下，外科手術在中醫學中央并沒有大范疇的發展起來。有些醫史學家考據出，華佗所用的調治措施在印度醫學中有所記錄，他應用的麻沸散中首要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因而他們提出華佗終身游覽于中原各地，他非常有能夠是來自印度的天竺醫生。這種說法有必定的參照意義。中醫外科遠在漢代，就已經到達過相當高的程度，但跟著時候的推移和中醫學在輪廓和實習措施上的延續進 步，大局部的疾病都可能經過針灸、藥物等調治措施到達治愈的成果，而這些苦楚大、毀壞重、傷經斷絡的外科措施就逐漸被越發“文化”和“便當”的內治法代替了。在這種前提下，中醫學一樣獲得了長足的發展，大宗別的醫學不得不認可它越過的科學性和其輪廓的精妙長遠。華佗的醫書固然被整體銷毀，但他的學術理念卻并未完整消滅，特別是華佗在中藥研討方面。其門生吳普則是聞名的藥學家，《吳普本草》的非常多骨子都可能在子孫醫書中看到。

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