銅浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對獨(dú)立地存在。一般地說來，為適合特定視點(diǎn)的觀賞需要或裝飾需要，銅浮雕相對圓雕的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。銅浮雕和名人雕塑的藝術(shù)性在于是物質(zhì)生產(chǎn)與精神表述的綜合產(chǎn)物，它是古往今來一直倍受鐘愛和重視的表現(xiàn)樣式，是反映主體功能特征、文化內(nèi)涵、時(shí)代精神等不可缺少的組成部分之一。隨著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，開放創(chuàng)新的精神主導(dǎo)著雕塑家的創(chuàng)作觀念，藝術(shù)家演繹著時(shí)代的主流，以各種獨(dú)特的話語方式和設(shè)計(jì)語言為新的時(shí)代鑄就新的人文特征。

八駿全圖銅浮雕

縱觀古今中外雕塑藝術(shù)史，那些優(yōu)秀的銅浮雕藝術(shù)品并不僅僅是單純的欣賞品，而是與各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教或其它意識形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，如神廟、王宮、墓室等建筑物的裝飾浮雕藝術(shù)，都是當(dāng)時(shí)社會文化的組成部分。到了近現(xiàn)代，借助意識形態(tài)對人性的張揚(yáng)，藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性空前高漲，從而帶來現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)形式感的擴(kuò)張。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的原創(chuàng)性，追求個(gè)人的語言符號一時(shí)間成了雕塑家們的基本任務(wù)，現(xiàn)代裝飾浮雕藝術(shù)形式的多元化趨勢也就不可避免了。

鎏金浮雕龍柱

在中國的金屬工藝品歷史上，金屬浮雕的成形方法以青銅鑄造法和金銀鏨刻法最常見，銅浮雕利用了金屬的可熔性，金銀鏨刻法利用了金屬的延展性。金屬浮雕首先以金屬材質(zhì)的裝飾品出現(xiàn)，這使中國早期的金屬浮雕成為實(shí)用功能與審美功能的統(tǒng)一體，同時(shí)是從實(shí)用藝術(shù)向純審美藝術(shù)過渡的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通常以銅浮雕為組成部分的金屬器物，即是工藝品，又是生活的實(shí)用品。銅浮雕所裝飾的青銅器，便體現(xiàn)了直接的實(shí)用意義。比如：商周青銅器上高浮雕的裝飾和鏤空雕的把手，便于使用，方便搬運(yùn)。漢代銅扣鏤空的銅浮雕，既可增添服飾的質(zhì)感對比，同時(shí)減輕銅裝飾物的重量。漢代北方游牧民族銅浮雕常選用馬、牛、駝、虎等圖形，表露出人們對于征服自然的渴望。唐代金銀食器用雙層金屬片制成，銅浮雕處理成內(nèi)片淺紋、外片深紋的形式，既保溫、隔熱，外片的浮雕圖案又能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的裝飾手法。唐代銅鏡浮雕制作是一個(gè)高峰，銅鏡背面裝飾布滿了各種珍禽異獸、祥花瑞草，為的是表達(dá)對吉祥富貴及長生不老的祈求。