銅雕孔子以其精細(xì)的雕工、生動(dòng)的表情、多樣化的題材而著稱，銅雕孔子作品或奔放大氣或細(xì)膩精巧，形神兼?zhèn)洹⒓?xì)節(jié)豐富。一提到孔子，人們就會(huì)想到儒家思想、儒家學(xué)說(shuō)等等。孔子是我國(guó)的古代儒家的代表人物，而儒家的一些學(xué)說(shuō)更是我國(guó)一直流傳至今的教育思想，同時(shí)孔子銅雕也受到各國(guó)人民的關(guān)注。孔子的文化影響力足以與佛陀、蘇格拉底、耶穌并列，銅雕孔子坐落在學(xué)校、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)合更是屢見(jiàn)不鮮，其雕塑形象更加被人賦予更多的意義。由此可見(jiàn)，不論是何種場(chǎng)合我們見(jiàn)到的不僅僅是一個(gè)高度概念化的孔子，我們更加可以從中感受孔子的博雅風(fēng)趣、恭謙和藹的性格特征。雕塑家把孔子儒家的影響力，灌注在銅雕孔子像中，以達(dá)到中華歷史文化的博大精深。孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。 其核心是禮與仁，在治國(guó)的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫德治或禮治。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
校園古代名人銅雕孔子
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。孔子晚年時(shí)期的最高理愿望稱之為《大同》在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。儒家的發(fā)揚(yáng)光大對(duì)于中華古文明的興盛起到了無(wú)法抹殺的突出貢獻(xiàn)，儒學(xué)中的精華能量推進(jìn)當(dāng)代的精神文明，儒家學(xué)說(shuō)包含大量的優(yōu)秀思想，其中仁、義、禮、智、信，只要稍加挪移，便可完美的用于今天，身為中國(guó)人，我們沒(méi)有理由對(duì)此加以固守和傳承，孔子以其特具的文化魅力，遙遙的滋養(yǎng)著吾族吾民。
